Sergej Pauli – Autor Joe Rigney, übersetzt von Sergej Pauli –
Neid
Kapitel 3 aus Killjoys: The Seven Deadly Sins –
Edmund Spenser, der Dichter des 16. Jahrhunderts, ist vor allem dafür berühmt, The Faerie Queene zu verfassen, ein allegorisches Gedicht über das christliche Leben. Im ersten Buch begegnet Spensers Held, der Rote Kreuz-Ritter, den sieben Todsünden im Haus des Hochmuts. Neid wird dargestellt als ein Mann mit verfaulenden Zähnen, der auf einer giftigen Kröte kaut, deren Gift seine Kiefer hinunterläuft. 1 Er trägt ein buntes Gewand, reitet auf einem gefräßigen Wolf und versteckt eine tödliche Schlange dicht an seiner Brust. 2 Innerlich verzehrt er sich selbst, weint über den Reichtum anderer und freut sich über ihr Unglück. Neid ist betrübt über das Glück anderer und speit boshaftes Gift und Beschimpfungen über diejenigen, die treu christliche Gehorsamkeit üben.
Es gibt eine lange Tradition, verschiedene Sünden mit anschaulichen Metaphern zu beschreiben. Aus irgendeinem Grund sind Bilder des Neids besonders grotesk. Neid ist ein grünäugiges Ungeheuer, ein gefräßiger Wolf, ein vielköpfiges Tier. Neid ist ein nagender Wurm, der Rost des Herzens, der bösartige Schrei der verschrumpften Seele. Neid kaut auf einer giftigen Kröte und sabbert Gift. Neid liegt auf der Lauer und springt wie eine Schlange hervor, wenn seine Beute in Reichweite ist.
Neid weint über den Reichtum anderer. Neid jubelt, wenn ein anderer strauchelt. Neid weint über die, die sich freuen, und freut sich über die, die weinen. Neid, wie Salomo sagt, „ist Fraß in den Gebeinen“ (Spr. 14:30 3). Er ist keine Kleinigkeit, sondern eine mächtige Kraft, die uns von den Füßen reißen kann. „Grausam ist der Zorn und überwallend der Grimm; aber wer kann vor der Eifersucht {dem Neid, Anm. d. Verf.} bestehen?“ (Sprüche 27:4).
Wer kann vor dem Neid bestehen? Der christliche Hedonist kann es, aber nur, wenn wir wachsam gegenüber der verführerischen Macht des Neids sind und mit aller Kraft, die das Evangelium schenkt, Krieg gegen diesen Feind führen. Wir müssen die Machenschaften des Neids entlarven und dann die Gnade Gottes wirksam werden lassen, damit wir von den giftigen Ketten des Neids befreit werden.
Ein Rudel Wölfe
Das Erste, was zu tun ist, besteht darin, die Natur des Feindes zu verstehen – oder der Feinde, je nach Fall. Denn Neid jagt, wie alle Sünden, im Rudel. Er wird immer von einer Bande bösartiger Wölfe begleitet, und es ist hilfreich, dieses Wolfsrudel zu kennen und zu benennen, damit wir ihr Anschleichen in unserem eigenen Leben wittern können. Wir beginnen mit dem Alphatier selbst. Neid ist ein Gefühl der Unzufriedenheit angesichts des Segens und des Glücks anderer. In den Worten von Merriam Webster ist er das schmerzhafte und oft von Groll geprägte Bewusstsein eines Vorteils, den jemand anderes genießt.
Wir werfen Neid und Eifersucht oft in einen Topf, doch es gibt einen wichtigen Unterschied. Eifersucht ist auf das ausgerichtet, was wir besitzen; Neid ist auf den Besitz anderer ausgerichtet. Wir sind eifersüchtig auf das, was wir nicht haben (weshalb Eifersucht nicht immer eine Sünde ist); wir beneiden das, was andere haben. Habsucht ist ein übermäßiges Verlangen nach dem, was dir nicht gehört. Oder – wie ich es meinen kleinen Jungen zu erklären versuche – Habsucht ist, etwas so sehr zu wollen, dass es dich quengelig macht. Habsucht will, was der andere hat; Neid ist darüber wütend, dass der andere es hat. Habsucht ist auf den Besitz deines Nächsten ausgerichtet; Neid auf den Menschen selbst.
Neid ähnelt dem Hochmut darin, dass beide in demselben Eigenwillen und derselben selbstsüchtigen Ambition verwurzelt sind. Hochmut ist selbstsüchtige Rebellion, wenn er eine überlegene Position einnimmt. Neid ist derselbe Impuls, wenn er unter einem anderen steht. Hochmut blickt mit selbstgefälliger und zufriedener Arroganz auf die unter ihm herab. Neid blickt mit scheuernder Feindseligkeit auf die über ihm. Rivalität ist Wettbewerbsdenken, das in einer stolzen und neidischen Einschätzung der eigenen Fähigkeiten und der Fähigkeiten anderer wurzelt. Groll ist eine schwelende Bitterkeit gegenüber einer wahrgenommenen Ungerechtigkeit. Diese Ungerechtigkeit kann so einfach und verdreht sein wie ein Freund, der eine Gelegenheit erhält, die du nicht bekommen hast. Bosheit ist der unterdrückte Hass, der den Sturz anderer plant und sich an ihm erfreut. Wenn du einen anderen beneidest, träumt und entwirft die Bosheit seinen Untergang und stößt dann ein zufriedenes Kichern aus, wenn der Untergang tatsächlich eintritt.
Die gemeinsamen Merkmale dieser Sünden sind: (1) ein verzerrtes und verdorbenes Begehren, (2) ein verkehrter Vergleich seiner selbst mit anderen, (3) eine gottlose Auseinandersetzung mit den Vorteilen anderer und (4) ein schwelender Zorn über die Segnungen anderer. Oder, um die von Brian Hedges in seiner ausgezeichneten Behandlung des Neids beschriebenen Symptome zu verwenden: Neid beinhaltet Vergleichen, Kritisieren und Klagen, Undankbarkeit und Hass. 4
So hilfreich Definitionen auch sind, wir brauchen mehr als das, wenn wir dieses Wolfsrudel zu Boden bringen wollen. Für meinen Teil habe ich festgestellt, dass Geschichten Sünde oft auf eine Weise entlarven, wie es Argumente aus der Lehre nicht können. König David würde dem zweifellos zustimmen. Nathans Geschichte vom armen Mann und seinem Schaf durchbohrte die Selbsttäuschungen des Königs und enthüllte seine Rebellion. Wenn es um Neid geht, zeigt die Geschichte von David und Saul in 1. Samuel 18–19 das Wolfsrudel des Neids.
Ein Feind mit vielen Gesichtern
David hat gerade Goliath getötet. Als die Armee nach Jerusalem zurückkehrt, kommen die Frauen aus der Stadt, um „dem König Saul entgegenzugehen“ (1 Sam. 18:6). Ihr Lied feiert jedoch sowohl Sauls als auch Davids Taten. Mehr noch, ihr Lied erhebt den jungen Krieger über den großen König: „Saul hat seine Tausende geschlagen, David aber seine Zehntausende!“ (1. Samuel 18,7). Der Vergleich weckt den Neid des Königs. Er dachte, diese Feier sei für ihn, und er kann es nicht ertragen, die Bühne mit dem Hirtenjungen zu teilen. Wie ein Kommentator es ausdrückte, ist Saul der ältere Bruder auf dem Fest des verlorenen Sohnes. Noch schlimmer, er dachte, es sollte sein Fest sein, und so wird er wütend, weil er übertroffen wird.
Sauls Neid gebiert Rivalität. In Vers 9 erfahren wir, dass Saul von jenem Tag an „neidisch auf David blickte“. Er warf David Seitenblicke zu und begann, ihn aus dem Weg zu drängen. Es entsteht nun ein Wettbewerb: Wer wird der größere Krieger sein? Wer wird mehr Feinde töten? Wen werden die Leute mehr lieben und achten?
Seine Rivalität wurzelt im Groll, da Saul über die wahrgenommene Ungerechtigkeit des Vergleichs bitter wird: „…Sie haben dem David Zehntausende gegeben und mir Tausende.“ (1. Samuel 18:8b par). Groll projiziert den Vergleich in die Zukunft und verstärkt das empfundene Unrecht: „es fehlt ihm nur noch das Königreich!“ (1. Samuel 18:8b par). Sauls Neid und Rivalität pervertieren seine Vorstellungskraft, während er über den gegenwärtigen Vergleich trauert und der Zukunft mit Angst und Empörung entgegensieht. Neid, Rivalität und Groll öffnen die Tür für größeren dämonischen Einfluss als ein böser Geist über Saul kommt, und er beginnt, boshaft auf Davids Untergang zu hoffen. Mehr noch, er beginnt zu planen und zu überlegen, wie er ihn herbeiführen kann. Neid wird nicht einfach darauf warten, dass das Unglück über seinen Rivalen kommt; er muss aktiv daran beteiligt sein, ihn zu Fall zu bringen.
Das Aufkommen von Sauls Bosheit hilft uns zu erkennen, wie Neid seine Gestalt verändert. Als Saul Davids Erfolg zum ersten Mal sieht, nimmt er ihn in sein Haus auf (1 Samuel 18:2) und setzt ihn über die Kriegsleute (1. Samuel 18:5). Sauls erste Reaktion auf das Erkennen von Gottes Hand über David besteht darin, ihn zu befördern. Als dann der Neid geweckt wird, wird er unberechenbar und versucht, David mit einem Speer an die Wand zu spießen. Als David ihm entkommt, fürchtet er sich vor ihm und schickt ihn aus seinem Haus fort (1. Samuel 18:13). Als Gott David weiterhin segnet, steht Saul in furchtsamer Ehrfurcht vor ihm (1. Samuel 18:15). Dann beginnt er, David zu schmeicheln, indem er ihm seine Tochter anbietet, während er heimlich in seinem Herzen plant: „Ich selbst will nicht Hand an ihn legen, sondern die Philister sollen Hand an ihn legen!“ (1. Samuel 18:17).
Als David seine Demut zeigt – „Wer bin ich? Und was ist meine Herkunft, das Geschlecht meines Vaters in Israel, dass ich Schwiegersohn des Königs werden soll?“ (1. Samuel 18:18) –, zieht Saul das Angebot zurück, setzt aber seine Intrigen fort. Später, als er erfährt, dass seine Tochter Michal David liebt, denkt er: „Ich will sie ihm geben, damit sie ihm zum Fallstrick wird und die Hand der Philister über ihn kommt!“ (1. Samuel 18:21). Vielleicht denkt er, dass er sich durch die Heirat seiner Tochter nun einen Spion in Davids Haus verschafft. Vielleicht denkt oder hofft er sogar, dass Michal David auf irgendeine Weise vom rechten Weg abbringen wird. Saul bezieht weitere Menschen in das Spiel ein und benutzt sie, um David mit Lügen über die Zuneigung des Königs zu schmeicheln.
Als David erneut seine Demut zeigt – „Ist es etwa in euren Augen etwas Geringes, Schwiegersohn des Königs zu werden? Ich bin doch nur ein armer und geringer Mann!“ (1. Samuel 18:23) –, eskalieren Sauls Anschläge, und er bietet an, anstelle des Brautpreises 100 Vorhäute der Philister anzunehmen. Warum? „Saul trachtete danach, David durch die Hand der Philister zu Fall zu bringen.“ (1. Samuel 18:25b). Saul hoffte, dass es für David zu viel sein würde, allein 100 Männer zu töten. Stattdessen brachte David 200 zurück und „Saul sah und erkannte, dass der Herr mit David war […] Da fürchtete sich Saul noch mehr vor David.“ (1. Samuel 18:28-29). Doch diese Furcht führt nicht zur Versöhnung. Stattdessen bringt Saul seinen Hass und seine Bosheit offen zum Ausdruck, indem er seinem Sohn und seinen Knechten sagt, dass sie David töten sollten (1. Samuel 19:1).
Wie man seinen Drachen tötet
Beförderung, Groll, tobendes und unberechenbares Verhalten, Furcht und Achtung, Schmeichelei und Lügen, falsche Gaben und boshafte Anschläge, offene Feindseligkeit und Hass. Das sind die vielen Gesichter von Neid und Rivalität. Wenn wir versuchen, unsere Herzen zu prüfen, müssen wir wachsam sein gegenüber der Tatsache, dass Neid ein Chamäleon ist, das sich in einer Minute als glatte Schmeichelei tarnt und in der nächsten als vermeintlich gerechter Zorn, in einer Minute als Furcht und Achtung und in der nächsten als boshafte Planung und öffentlicher Angriff.
Sauls Geschichte zeigt uns auch, dass Neid, wie auch jede andere Sünde, im Kern irrational ist. Er ist wahnsinnig. Wenn Neid im Herzen eines Menschen Wurzeln schlägt, tut er Dinge, die keinen Sinn ergeben. Etwa Gottes segnende Hand auf offensichtliche Weise bei jemandem zu sehen, zu wissen, dass es Gottes Segen ist, und diese Person dennoch zum Feind zu machen (1 Samuel 18:28–29). Neid ist kurzsichtig; er fixiert den Verstand auf das Ärgernis über den Erfolg des anderen, sodass alle anderen Überlegungen in den Hintergrund treten und er in eine Spirale aus Verzweiflung und Zerstörung mündet.
Wenn wir uns daher mit der Sünde des Neids befassen, sprechen wir von einer Vielzahl von Sünden: Neid, Eifersucht, Habsucht, Rivalität, Groll, Bosheit, Hass, Schmeichelei, verdorbenes Begehren, schwelender Zorn, verkehrter Vergleich und eine Fixierung auf die Segnungen anderer Menschen.
Mit den Augen des Neids sehen
Wie wirkt Neid also? Was sind seine inneren Mechanismen? Erstens folgt Neid dem Erfolg, so wie die Nacht dem Tag folgt. Was bei Saul Neid hervorruft, ist Gottes segnende Hand über David. David. Er besiegt Goliath, scheinbar gegen alle Widrigkeiten. Er hatte Erfolg, wohin Saul ihn auch sandte (1. Samuel 18:5). Er wurde von vielen geliebt: von Sauls Sohn (1. Samuel 18:1–3), vom Volk, von Sauls Knechten, von Sauls Tochter (1. Samuel 18:20), von ganz Israel und Juda (1. Samuel 18:16). Gott war mit ihm (1. Samuel 18:12), sodass er Erfolg hatte „in all seinem Tun“ (1. Samuel 18:14) und in all seinen Kämpfen gegen die Philister. Der Erzähler krönt Davids Erfolge mit der Feststellung, dass er „mehr Gelingen [hatte] als alle Knechte Sauls, sodass sein Name hoch geachtet wurde.“ (1. Samuel 18:30).
Neid folgt dem Erfolg mit hungrigem Blick und stellt unaufhörlich Fragen wie: „Was ist mit mir?“ oder „Warum nicht ich?“ Er kann den Erfolg anderer bis zu einem gewissen Punkt ertragen, weshalb er sie einspannt und in sein Haus einlädt. Aber sobald der Neuankömmling beginnt, den Gastgeber zu überstrahlen, dreht sich der Neid wie ein gefräßiger Wolf, nagt sich in Bosheit hinein und sucht den Untergang des Erfolgreicheren.
Zweitens wirkt Neid in der Nähe des eigenen Hauses. Er greift zuerst unsere engsten Beziehungen an. Er macht Gemeinschaft dornig, schwierig und manchmal sogar unmöglich. Wir neigen dazu, diejenigen zu beneiden, die uns nahe sind, die uns ähnlich sind und denen dieselben Dinge am Herzen liegen wie uns. Die meisten jungen Pastoren beneiden nicht John Piper oder Tim Keller oder Al Mohler. Obwohl wir sie gewiss bewundern und respektieren, betrübt uns ihre Fruchtbarkeit und ihr Erfolg nicht, weil wir diese Männer in eine eigene Autor einordnen. Stattdessen beneiden wir diejenigen, die wir als unsere Gleichgestellten betrachten oder die uns ein paar Schritte voraus sind. Wie der Romanautor Joseph Heller es ausdrückte: „Es gibt keine Enttäuschung, die so betäubend ist … wie wenn jemand, der nicht besser ist als du, mehr erreicht.“
Sauls Neid wird geweckt, als er David in sein eigenes Haus bringt (1. Samuel 18:2). Bei uns erhebt Neid sein hässliches Haupt, wenn ein Freund oder Gleichgestellter bessere Noten hat, mehr Freunde besitzt, beliebter ist, eine Beförderung erhält, mehr Gelegenheiten bekommt oder bessere Gelegenheiten. Er tritt hervor, wenn andere besser aussehen oder bessere Eltern sind, wenn sie gebildeter, begabter, populärer, intelligenter, angesehener oder erfolgreicher sind.
Drittens beinhaltet Neid mimetisches Begehren („mimetisch“ kommt vom griechischen Wort für Nachahmung). Neid ist eine verdorbene Form von Begehren und Nachahmung. Einfaches Begehren umfasst ein Subjekt und ein Objekt, eine begehrende Person und ein begehrtes Objekt. Mimetisches oder dreiseitiges Begehren umfasst ein Subjekt, ein Objekt und ein Modell, das dem Objekt seinen Wert verleiht. Es beinhaltet eine begehrende Person, ein begehrtes Objekt und, am wichtigsten, eine andere Person, die das Objekt begehrenswert macht, indem sie es zuerst begehrt.
Stell dir einen Raum voller Spielzeugtiere vor und ein kleines Kind in der Mitte, das fröhlich mit einem schwarzen Pferd spielt. Ein zweites Kind kommt in den Raum. Welches Spielzeug will das zweite Kind? Richtig, das schwarze Pferd. Warum ist das so? Weil das erste Kind bereits fröhlich damit spielt. Es ist das Begehren des Modells, das das Spielzeug begehrenswert macht.
Bevor nun das zweite Kind hereinkam, hätte das erste Kind das schwarze Pferd fröhlich beiseitelegen können, um mit der braunen Kuh zu spielen, doch jetzt wird es das nicht tun. Warum? Weil das Begehren des zweiten Kindes nach dem schwarzen Pferd bestätigt und verstärkt hat, dass es tatsächlich das beste Spielzeug ist. Das zweite Kind ist ebenfalls zu einem Modell geworden, was zu dem Tauziehen führt, das alle Eltern in der Geschichte der Welt erleben – eine der wenigen Erfahrungen, um die Eltern nicht zu beneiden sind.
Und dieses dreiseitige Begehren findet sich nicht nur im Herzen von Kleinkindern. Es erklärt, warum zwei Mitbewohner eine lange Freundschaft ruinieren, indem sie um die Aufmerksamkeit desselben Mädchens konkurrieren. Es erklärt, warum zwei Arbeitskollegen eine langjährige Partnerschaft wegen eines großen Kunden zerstören. Es erklärt Werbung, Markenbildung und die Bereitschaft von Menschen, so zu tun, als würden sie Dinge genießen, die sie in Wirklichkeit hassen, weil jemand, den sie bewundern, sie genießt. Es erklärt, warum ein König, der nach der Anerkennung seines Volkes verlangt, versuchen würde, einen jungen Helden mit einem Speer an die Wand zu spießen, weil er einige Frauen ein Lied singen hörte.
Dreiseitiges Begehren ist eine verdorbene Form der Nachahmung, bei der wir vom Wunsch, wie unser Modell zu sein, übergehen zum Wettbewerb mit unserem Modell und schließlich dazu, unser Modell ersetzen zu wollen. Es geht nicht nur darum, zu wollen, was das Modell hat; wir wollen das Modell selbst sein. Wenn das zweite Kind das erste Kind beim Spielen sieht, will es nicht hauptsächlich das Spielzeug. Es will die Freude erfahren, die das erste Kind erlebt. {fett d. Red.} Würde das erste Kind das schwarze Pferd aufgeben und fröhlich mit der braunen Kuh spielen, würde das zweite Kind nun die braune Kuh begehren. Deshalb sind die Neider so unglücklich. Je härter sie versuchen zu konkurrieren und je tiefer sie nach dem Glück eines anderen verlangen, desto mehr entzieht es sich ihnen.
Die Wölfe in uns jagen
Wir haben also die vielen Gesichter des Neids gesehen. Wir haben gesehen, wie Neid in unseren Herzen wirkt – er folgt dem Erfolg, greift unsere engsten Beziehungen an und verdreht unser Begehren, wie diejenigen zu sein, die wir bewundern. Wenn wir uns selbst diagnostizieren wollen, müssen wir jedoch nicht nur das hässliche Gesicht des Neids sehen, sondern auch sein herrliches Gegenteil. In der Geschichte von David und Saul ist das Gegenteil des Neids Sauls Sohn Jonathan.
Jonathan hatte allen Grund, David zu fürchten, zu beneiden und mit ihm zu konkurrieren. Davids Sieg über Goliath stellt eine Bedrohung für Jonathans zukünftigen Thron dar. Doch Jonathan hegt keinen Groll über Davids Erfolg. Jonathan erkennt die Hand Gottes, den Segen Gottes und die Gegenwart Gottes bei David, und Jonathan möchte einfach in seiner Nähe sein. Anders als bei Saul ruft Davids Nähe keine Rivalität und Bosheit hervor. Das Lied der Frauen erzeugt keinen Groll und kein Missfallen. Stattdessen erzeugt es tiefe Liebe und Bewunderung.
Jonathan liebt David. Er liebt David. Er nimmt den Segen Gottes über David als einen Segen für sich selbst an. Er liebt David, wie er seine eigene Seele liebt. Er will David nicht ersetzen, sondern einen Bund mit ihm schließen, ihm als Freund und Gefährte verbunden sein. Er legt seinen königlichen Mantel und seine Rüstung ab und schenkt sie David, in Erwartung von Davids Königsherrschaft. Er setzt sich für David ein, schützt David und unterstützt ihn gegen seinen Vater. Tatsächlich sagt Jonathan später in 1. Samuel 23:17 zu David: „…du wirst König werden über Israel, und ich will der Nächste nach dir sein!“
Der Unterschied zwischen Saul und Jonathan ermöglicht es uns, uns selbst auf Neid zu prüfen. Dies ist der Test: Wie reagierst du auf den Segen und den Erfolg anderer? Murrst du und tratschst darüber, oder freust du dich mit ihnen? Bist du voller Dankbarkeit oder von kleinlicher Rivalität erfüllt? Wenn es um den Erfolg und die Fruchtbarkeit anderer geht, bist du ihr größter Fan oder ihr größter Kritiker?
Pastoren, wenn eine andere Gemeinde in eurer Stadt fruchtbar im Evangelium ist, was werdet ihr tun? Werdet ihr darüber murren? Werdet ihr von Neid erfüllt sein, weil so viele Menschen – vielleicht sogar einige, die früher eure Gemeinde besucht haben – zu dieser Gemeinde gehen oder diesem Pastor zuhören?
Unverheiratete, wenn euer Freund oder eure Freundin einen Partner findet, sich verlobt oder heiratet, freut ihr euch wirklich für sie? Seid ihr dankbar, dass Gott ihnen einen so wunderbaren Segen geschenkt hat? Oder meckert ihr innerlich darüber, dass ihr schon wieder übergangen wurdet?
Junge Leute, wie reagiert ihr, wenn eure Freunde und Geschwister von Gott gesegnet werden? Wenn sie in die Mannschaft kommen, einen Preis erhalten oder viele Freunde haben, freut ihr euch für sie? Drückt ihr aus, wie aufgeregt und stolz ihr auf sie seid, wenn sie von Gott gesegnet werden? Oder blickt ihr sie mit Groll und Missfallen an?
Mütter, wie reagiert ihr, wenn das Kind einer anderen erfolgreich ist? Seid ihr begeistert, wenn ein anderes Kind vor eurem laufen oder sprechen lernt? Beobachtet ihr ständig andere Mütter wie Saul David beobachtete, und empfindet Zorn und Missfallen, wenn Gott ihre Elternschaft segnet? Murrt ihr hinter dem Rücken über andere Mütter?
Männer, wie reagiert ihr, wenn jemand anderes bei der Arbeit befördert wird? Wenn ihr der General in Sauls Armee wärt und von dem jungen Hirtenkind aus Bethlehem ersetzt würdet, wie würdet ihr reagieren? Würdet ihr ihm euer volles Vertrauen schenken? Oder wärt ihr versucht, seine Autorität und Führung zu untergraben?
Drei Feinde des Neids
Wenn wir uns selbst prüfen und versagen, welche Hoffnung haben wir dann? In vielerlei Hinsicht sehr viel. Wir haben das Kreuz Christi. Wir haben die Gnade Gottes. Wir haben die tiefe Freude und das Glück, Gott in Christus zu kennen. Schauen wir uns jeden dieser Punkte kurz an.
1) Das Kreuz Christi
Der einzige Weg, Neid zu zerstören, führt über das Kreuz Jesu Christi. Allein das Blut Christi reinigt uns von den Sünden des Neids, der Rivalität, des Grolls und der Bosheit. Jesus ist gestorben, um uns von allen Ketten des Neids zu befreien. Wir müssen unsere Sünden bekennen, aufrichtig danach streben, von ihnen abzulassen, Gott um Hilfe bitten und allein auf Christus vertrauen, dass er unsere Sünden vergibt und all unsere Bedürfnisse erfüllt.
2) Die Gnade Gottes
Paulus sagt: „Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin.“ (1. Korinther 15:10). Gnade ist es, die uns ausmacht. Gnade ist es, die uns formt und erfüllt. Gnade ist es, die uns zu dem macht, was und wer wir sind. Du brauchst nicht all die Dinge, die andere haben; du hast Gnade! Du hast Gott. Und er billigt dich. Er ist zufrieden mit dir wegen dem, was Christus getan hat. Er nimmt dich als seinen Sohn oder seine Tochter an. Er sagt zu dir: Du bist mein geliebtes Kind, ich habe Wohlgefallen an dir. Wenn du dies tief in deinem Herzen glaubst, kannst du frei von Neid sein.
3) Dankbarkeit für unsere Segnungen und die der anderen
Weil wir durch die Gnade Gottes definiert sind, können wir stets und für alles Dank sagen. Weil wir wissen, dass Gott uns seinen Sohn Jesus gegeben hat und uns eines Tages alle Dinge geben wird (Römerbrief 8:32), können wir schon jetzt mit Dankbarkeit für all seine guten Gaben erfüllt sein. Wie Brian Hedges schreibt: „Das wirksamste Mittel gegen Neid ist die reine geistliche Milch der Güte Gottes.“ 5 Dankbarkeit ist die Haltung der Seele, die diese Güte empfängt. Und Dankbarkeit ist grundsätzlich unvereinbar mit Neid. Dankbare Menschen beneiden nicht; tatsächlich können sie es nicht. Wer ein Herz hat, das vor Dankbarkeit gegenüber Gott für all seine Freundlichkeit überfließt, hat keinen Raum für das Wolfsrudel des Neids mit all seinen hässlichen Gesichtern.
Aber wir sollten nicht bei Gottes Freundlichkeit uns gegenüber stehen bleiben. Wir sollten auch dankbar sein für das, was Gott anderen gibt. Dies ist ein wahres Zeichen des neuen Herzens: Wenn du siehst, was Gott anderen Menschen gibt (und nicht dir) und sagst: „Danke, danke, danke, Herr, dass du so freundlich zu ihnen und so freundlich zu mir bist.“ Am Ende ist es Gottes freudige Zustimmung zu uns in Christus, die uns davon befreit, durch die Segnungen und Möglichkeiten anderer definiert zu werden. Gottes warmherzige Umarmung in seinem Sohn befreit uns von der kleinlichen Knechtschaft des Neids, sodass wir die Gaben und Fähigkeiten unserer Freunde und Familie genießen und feiern können. Die die Seele erweiternde Gnade Gottes befähigt uns zu sagen:
Ich muss nicht nach den Talenten und Gaben anderer greifen. Ich muss die Ehepartner, das Haus, die Familie, den Dienst oder die Möglichkeiten meines Nächsten nicht begehren. Ich werde nicht durch die Segnungen anderer definiert; ich werde durch die Gnade Gottes definiert. Deshalb werde ich mich weigern, mich nach einem falschen Maßstab zu richten. Ich werde dem zwanghaften und unaufhörlichen Drang widerstehen, mit jedem unter der Sonne zu konkurrieren (besonders mit denen, die berufen sind, dasselbe zu tun wie ich). Ich werde boshafte Träume über den Untergang und das Scheitern anderer töten, indem ich die sichere Gewissheit genieße, dass Gott reich an Gnade ist und dass er mir und allen anderen in seinem geliebten Sohn alles gnädig, freigebig und reichlich schenken wird.
Fußnoten
- Edmund Spenser, The Faerie Queene, Buch I, Canto IV. Eine ausgezeichnete und gut zugängliche Ausgabe des ersten Buches von Spensers Klassiker wurde von Roy Maynard herausgegeben: Fierce Wars and Faithful Loves: Book I of Edmund Spensers The Faerie Queene (Moscow: Canon Press, 1999). ↩︎
- Spenser stellt jede Sünde so dar, dass sie Handlungen ausführt, die der jeweiligen Sünde entsprechen, und auf einem passenden Tier reitet: Trägheit reitet auf einem faulen Esel, Völlerei auf einem schmutzigen Schwein, Lust auf einem bärtigen Ziegenbock, Habsucht auf einem beladenen Kamel, Zorn auf einem wilden Löwen und Neid auf einem gefräßigen Wolf. Der Hochmut reitet in einem Wagen, der von den anderen sechs gezogen wird. ↩︎
- alle Bibelstellen nach der Schlachter Bibel 2000 Übersetzung ↩︎
- Brian Hedges, Hit List: Taking Aim At the Seven Deadly Sins (Minneapolis: Cruciform Press, 2014), 35–46. Ich kann Hedges nicht genug empfehlen. Zusätzlich zu seiner treffenden Diagnose und seiner im Evangelium verwurzelten Behandlung führt Hedges zahlreiche Zitate und Begebenheiten aus der Geschichte an, die Neid lebendig beschreiben und darstellen. ↩︎
- Hedges, Hit List, 44. ↩︎
Alle Bibelzitate aus der Bibelübersetzung: Schlachter 2000, „Version 2000 – Neue revidierte Fassung“.
Dieser Blog-Beitrag von Sergej Pauli erschien zuerst auf glaubend.de, lies hier den Original-Artikel „Die Sieben Todsünden (2): Neid„.
Über Sergej Pauli
Hallo, ich bin Sergej Pauli, Jahrgang 1989 und wohne in Königsfeld im Schwarzwald. Ich bin Ingenieur, verheiratet, habe vier Kinder. Diesen Blog möchte ich nutzen, um über das Wort Gottes und seine durchdringende Wirkung bis in unsere Zeit zu schreiben. Hast du bestimmte Fragen oder Anliegen, dann scheue dich nicht, mich zu kontaktieren. Hast du bestimmte Fragen oder Anliegen, dann scheue dich nicht, mich zu kontaktieren auf glaubend.de .
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