In der Bibel finden wir zwei Aussagen über Judas Todesart. Wie passen sie zusammen? Hat Judas sich erhängt oder ist er gestürzt? Hier findest du die Lösung.
Warum Judas sich selbst umgebracht hat, haben wir im letzten Artikel behandelt. In diesem Artikel geht es nun um die Art und Weise seines Todes.
1. Das Problem: Hat Judas sich erhängt oder ist er gestürzt?
Wann immer zwei unterschiedliche Erzähler von einem Ereignis berichten, gibt es unterschiedlich Worte und Aussagen, die manchmal schwer zu harmonisieren sind. So ist es auch in der Bibel. Im Neuen Testament gibt es zwei Berichte von Judas Iskariots Tod:
Das erste mal lesen wir in Matthäus 27,5 davon:
Da nahm Judas das Geld und warf es in den Tempel. Danach ging er weg und erhängte sich.
Hier ist deutlich von Selbstmord durch Strangulation die Rede. Doch Lukas schreibt in seiner Apostelgeschichte 1,18:
Von dem Geld, das er für diese verwerfliche Tat bekam, kaufte er sich ein Stück Land. Dort stürzte er kopfüber zu Boden, sodass sein Leib aufplatzte und alle seine Eingeweide heraustraten.
Wie sind beide Berichte zu vereinen? Ist die Bibel widersprüchlich?
2. Lösungen: Hat Judas sich erhängt oder ist er gestürzt?
2.1: Die jüdische Sitte des über die Mauer Werfens
Arnold Fruchtenbaum, ein ehemaliger Jude, schreibt in seinem Buch „Das Leben des Messias“ S. 100:
Nach jüdischem Gesetz war die ganze Stadt unrein, wenn zwischen der ersten Nacht des Passahs und dem ersten Tag des Passahs ein Leichnam in der Stadt war. Dann durften sie dieses Passah-Opfer nicht bringen.
Nun sahen wir bereits, wie Juden mit solchen Dingen umgehen: Wenn es ein Gesetz gibt, das ein Problem aufwirft, erfinden sie ein zweites, um das Problem wieder beheben zu können. Das zweite Gesetz sagt: Man nehme den Körper und werfe ihn über die Mauern Jerusalems, die Mauer zum Hinnomtal. Dann wäre die Stadt wieder zeremoniell rein, und man könnte mit dem Opfer fortfahren. Die Beerdigung dufte dann erst nach dem Fest vonstatten gehen.
Indem Judas sich innerhalb der Stadtmauern erhängte, hatte er die Stadt zeremoniell unrein gemacht. Und so lange sein Körper in der Stadt war, konnten sie mit dem Opfer nicht fortfahren. So warfen sie auf der Basis des zweites Gesetzes seinen Körper über die Mauer – mit dem in der Apostelgeschichte beschriebenen Resultat.
Es ist denkbar, dass dieser Brauch der Juden in Vergessenheit geriet. Ich zweifle dennoch an dieser Lösung, da es mir seltsam vorkommt, dass die Juden so mit den Leichnamen umgegangen sein sollen (einfach über die Mauer werfen).
Dann spricht dagegen, dass der Satz in der Apostelgeschichte aktiv formuliert (er stürzte) und nicht passiv (er wurde gestürzt) ist. Ich kenne keine guten Argumente oder weiteren Belege für diese Lösung und halte deswegen diesen Lösungsvorschlag für unglaubwürdig.
2.2 Tod durch Sturz nach dem Erhängen
Hat Judas sich erhängt oder ist er gestürzt? Warum muss es entweder oder sein? Die einfachste und plausibelste Erklärung scheint zu sein: Judas erhängte sich selbst auf einem Acker und stürzte dabei. Vielleicht riss der Strick oder der Ast brach ab. Auf jeden Fall wurde sein Körper beim Fallen oder beim Aufprall stark in Mitleidenschaft gezogen.
Lukas geht in der Apostelgeschichte also davon aus, dass allen bekannt ist, dass Judas Selbstmord beging. Er konnte das als bekannt voraussetzen. Er will aber ein paar Detail ergänzen… So sind beide Angaben zur Todesursache wahr.
Laut Craig S. Keener gibt es antike Parodien auf Selbstmordversuche, bei denen die Seile rissen. Außerdem spricht dafür, dass dieser Lösungsvorschlag schon sehr früh durch die Kirchenväter vertreten wurde (Augustin lebte 354-430 n. Chr.).
3. Warum gibt es diese Unterschiede?
Ein ähnliches Problem entsteht, wenn man betrachtet, wer als Käufer in Matthäus und der Apostelgeschichte angegeben ist. Es gibt noch viele weitere Unterschiede in den Evangelien… Manchen Leser irritieren diese Unterschiede. Manche begründen ihre Skepsis damit. Doch wie glaubwürdig sind Berichte, die alle die gleichen Fakten und die gleiche Perspektive haben?
Die Übereinstimmungen und Abweichungen können damit erklärt werden, dass die Autoren unterschiedliche Einzelheiten betonen – eine Freiheit, die den Historikern der Antike zustand.
Hier ein Auszug von Jerry McDonald an einen Nate, der diese Frage auch hatte (http://challenge2.wordpress.com):
“His [Nates] problem is that he expects everything to be exactly parallel in the Bible when there are two different accounts of an event. He would not demand this of any other work. He knows that two newspaper reporters covering a single event will give different information, and both be right. Why does he feel differently about the Bible? People try to hold the Bible to some special rule; if God authored the Bible, every account on every event would say exactly the same thing. Why? If the Bible was written for men, and if two different writers giving different information about an event was what people understood as right and proper, then why wouldn’t the writers of the Bible do this?“
However, the writers of the Bible only wrote what they were told to write. The Spirit told Matthew to write one thing, and he told Luke to write yet another. So what does this mean? Neither Matthew nor Luke gave the whole story.
If Nate was one reporter reporting that man X died in a fire, and reporter B reported that man X was killed by a firearm, and his body was burned, I wouldn’t be confused, but I guess I watch too much CSI and know that not all the information is given in initial reports. I would assume that Nate did not have all the information when he made his report.
In gewisser Hinsicht sind die Unterschiede sogar ein Argument für die Glaubwürdigkeit der Zeugnisse der Bibel!
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Der Beitrag Judas Iskariot – Teil 9: Hat Judas sich erhängt oder ist er gestürzt? erschien zuerst auf Blog von Viktor Janke.
Dieser Blog-Beitrag von Viktor Janke erschien zuerst auf viktorjanke . Lies hier den Original-Artikel "Judas Iskariot – Teil 9: Hat Judas sich erhängt oder ist er gestürzt?".
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Guten Morgen
Eine Sache will mir nicht in den Schädel. Warum nur darf nicht sein, was offensichtlich ist? „Ist die Bibel widersprüchlich?“ fragt Herr Janke. Ja, ist sie! Die offensichtliche und einfach zu verstehende Lösung Nummer 3 des Problems: Zwei Autoren, Matthäus und Lukas, erzählen eine Geschichte, und sie weichen von einander ab. Warum? Weil sie es nicht besser wissen. Und also wissen wir es auch nicht. Alles andere ist Spekulation.
Freundlich grüsst
Matthijs van Zwieten de Blom, immer auf der Suche nach der Wahrheit.
Je nach Forscher sind die besagten Schriften zwischen 40 – 90 n.Chr. entstanden.
Lukas war ein Arzt, also sicherlich hinreichend gebildet, um genau zu recherchieren, er gibt Zeugen und Beteiligte an. Zu seinen Lebzeiten hätten unabhängige Dritte leicht seine Schriften überprüfen können. Von daher würde ein heutiger Historiker, nach den üblichen wissenschaftlichen Standards arbeitend, die Lukasschriften bzw. die Begebenheiten als „so ist es passiert“ einstufen.
Der Matthäus soll, laut den alten Kirchenvätern, gar der Apostel und frühere Zöllner gewesen sein. Der Verfasser referenziert häufig das AT, besonderer Schwerpunkt ist daher, Jesus als den verheißenen Messias des AT darzustellen. Insofern muss der Verfasser mit der damaligen jüdischen Theologie gut vertraut gewesen sein.
Nun glaube ich, dass Gott über sein Wort wacht, und uns beider Versionen / Schwerpunktsetzungen zukommen lassen wollte. Im Internet findet man z.B. einen Bibelkommentar von Johannes Runke, der nicht ganz den Ausführungen von Fruchtenbaum folgt, aber eine ähnlich plausible Schilderung übermittelt.
Nun können wir spekulieren, ob Lukas vielleicht eine besondere Parallele zu Amasa (2. Sam 20), den herausgetretenen Eingeweiden und das Wegschaffen seines Leichnams auf einen Acker herausstellen wollte.
Oder auch eine Parallele zu Joram, der vom Gott seiner Väter abfiel (ebenso wie Judas von Jesus abfiel), so dass er eine Krankheit bekam, die die Eingeweider heraustreten ließ, so dass er daran starb (2. Chron 20).
Gerade diese Bibelstellen lassen mich annehmen, dass sich Judas erhängt hat / erhängen wollte, also Selbstmord, was dem Matthäus besonders wichtig war zu notieren, aber eine Nebenerscheinung des Selbstmords war (egal aus welchem Grund) das Heraustreten seiner Eingeweide, was dem Lukas als der interessanteste Aspekt vorkam, weil der den „roten Faden“ zu entsprechenden Schilderungen im AT sah, also vergleichbare Schicksale aufgrund der Abkehr von Gott.
Statt also den leichten Weg zu gehen und anzunehmen, die Verfasser der Schriften wußten es nicht besser, ist es doch sehr viel aufschlußreicher, den vermeintlichen unterschiedlichen Aussagen nachzugehen und festzustellen, dass Gott uns wohl genau diese beiden Versionen (=unterschiedliche Schwerpunktsetzungen) zukommen lassen wollte.
Hervorragend! Vielen Dank für deinen Kommentar!
Man kann immer wieder nur mit dem Kopf schütteln, wieviel Zeit vergeudet wird.
Wahrscheinlich wird das Dutzend an Beiträgen noch voll gemacht für ein Thema, was niemand für irgendwas braucht.
Im großen Finale des letzten Artikels, der vermutlichen Elfologie oder Zwölfologie wird die Auflösung in einer Standard-Buß- und Bekehrungsrede, die schon so alt ist wie Methusalem, mit Aufruf zur Umkehr, solang es noch Zeit ist, enden.
Wenn’s so kommt, dann wäre das Zeiträuberei gewesen. 😉
Schaunmermal….
🙂
Warum schreibst Du dann selbst einen Kommentar, wenn es doch Zeitvergeudung ist? Übrigens haben ursprünglich nicht die Initiatoren von Biblipedia das Thema aufgefriffen, sondern solche Zeitgenossen, die aus den beiden Berichten über den Tod des Judas einen Widerspruch konstriuieren wollten.
Gott sorgte dafür, dass der Ast sich neigte. Es reichte nicht fürs freie Hängen. Judas hat deshalb die Beine anwinkeln müssen. Gott gab also die letzte Chance, die Judas ablehnte.
LG